از سر نوشت :: حسین غفاری

روایت‌های بی‌گاهِ یک پیام‌برِ پاره‌وقتِ دوره‌گرد

فهرست
x
x
خرده ادراکات
  • ۱۳ مهر ۰۱

    ▪️سالروز شهادت حضرت ابی‌محمد، حسن بن علی بن محمد، ابن‌الرضا (علیه و علی آبائه السلام) بر شما تسلیت باد.

    ♨️در سال‌های اخیر تلاش‌های پراکنده‌ای برای بصری کردن وقایع تاریخی مقدس، با هدف ملموس ساختن موضوعات کهن برای نسل جوان و نوجوان رخ داده است. این تلاش‌ها که در شکل سنتی به ترسیم شمایل معصومان یا پرده‌نگاری‌های عاشورایی محدود می‌شد، با خلاقیت هنرمندان معاصر برای عبور از احتیاطات شرعی، به قله‌هایی همچون آثار حسن روح‌الامین ختم شده که کیفیت آثار، حس و حال اجرا و زاویه دید و روایت خاص او از وقایع، در این سال‌ها بسیار بازتاب یافته است.

    ⚠️مثل هر کار تازه‌ای، در کنار فرصت‌های این تصویرسازی‌ها، باید مراقب آسیب‌های احتمالی آن هم باشیم. مثلاً جانشین‌سازی یک تصور واحد از صحنه‌ای تاریخی به‌جای توسعه درک‌های متعدد از آن واقعه نزد مخاطبان با سطوح معرفتی مختلف؛ یا بسنده کردن به زاویه و عمق دید هنرمند در شناخت آن صحنه یا واقعه تاریخی. همچنین اگر در این میان خطایی هم در تصور یا تصویر هنرمند رخ بدهد، بعداً به سختی می‌توان آن را از ذهن مخاطب پاک کرد.

    🎨برای نمونه نگاهی به آخرین نقاشی دیجیتال 🖌️هنرمند وارسته و نازک‌خیال حسن روح‌الامین بیندازیم که به مناسبت هشتم ربیع‌الاول، صحنه‌ی نماز حضرت حجت ابن الحسن (عج) بر پیکر پدرشان امام حسن عسکری (ع) را در این روز ترسیم کرده است. طبق نقل تاریخی امام مهدی (عج) که در این هنگام کودکی پنج ساله بودند، عموی خود، جعفر بن علی (که بعدها به جعفر کذاب معروف شد) از اقامه نماز بر پیکر پدر کنار زدند و خود برای ایشان نماز اقامه کردند.

    🔍با دقت به این نقاشی نگاه کنید. جعفر بن علی در این نقاشی چند ساله به تصویر کشیده شده است؟
    ❓۵۰؟ ۶۰؟ ۷۰؟!
    💡این در حالی است که می‌دانیم امام حسن عسکری (ع) در سال ۲۶۰ ق. در ۲۸ سالگی به شهادت رسیده‌اند و جعفر اختلاف سنی جدی با ایشان نداشته و به احتمال قریب به یقین کوچکتر از امام بوده است.

    🤔در اینجا یک بی‌دقتی کوچک هنرمند نقاش، تصور مخاطب را از واقعیت تاریخی دگرگون می‌کند و فهم او را در این نقطه متوقف نگه می‌دارد. اینکه جعفر کذاب یک جوان بیست و چند ساله‌ی خام خیال و در سودای غصب زعامت شیعیان باشد فرق دارد با آن‌که او را پیرمردی مسن بدانیم که بر سنت عربی به عزای برادر ایستاده و در ظاهر میراث‌دار او بوده است.

    🚦فرایند «تصویری شدن» تاریخ مقدس، اگر از اساس قابل تردید نباشد، این قدر هست که باید با الزامات معرفتی فراوانی همراه شود تا رهزن نباشد.

    وَ لِلّٰهِ الْحَمْد

  • ۷ مرداد ۰۰

    نامه اعتراضی جمعی از شترداران و بازرگانان بغداد به جناب موسی بن جعفر، بزرگ طایفه علویان

    ای پسر پیغمبر خدا؛
    در میان بزرگان شهر بعد از انتشار شایعاتی درباره فرموده‌ی شما به جناب «صفوان بن مهران» آشوب و تشویشی در گرفته است.
    چنین روایت کرده‌اند که حضرتتان از مراوده اقتصادی جناب صفوان با خلیفه بزرگ و کدخدای مشرق زمین، جناب هارون الرشید ناخرسندید.
    آیا بغیر این است که زنده نگه داشتن دین جد شما به آباد بودن مملکت اسلامی و پایداری مناسک و شعائر الهی میسر است؟
    آیا در این دوران طلایی حکومت بنی‌عباس که از چین و هند تا دروازه‌های بیزانس تحت سلطه‌ی خلافت اسلامی قرار دارد، حرکت یکتا امپراطور مقتدر مسلمانان به قصد انجام اعمال حج، چیزی بجز مجد و عظمت اسلام را نوید می‌دهد؟
    آیا به این فکر کرده‌اید که اگر عملی خداپسندانه مثل «کمک به یک مسلمان برای انجام حج» را تعبیر به «مشارکت در بقای ظالم» بفرمایید، آن وقت تکلیف این همه تاجر و بازرگان و کاسب خرده‌پا که هر روز امیدوار به مراوده تجاری با دستگاه ثروتمند و باشکوه خلافت هستند چه می‌شود؟ آیا شما جواب زن و بچه‌های مظلوم آن‌ها را می‌دهید اگر با امتناع از داد و ستد با دربار شب‌ها سر گرسنه بر بالین بگذارند؟
    شما که پسر پیغمبر و محترم در میان مردمان هستید آیا نترسیدید که اگر جناب صفوان، که از شترداران خوش‌نام و مشهور هستند، از همکاری با خلیفه امتناع کنند چه بر سرشان می‌آید؟
    از حضرتتان انتظار زمان‌شناسی بیشتری داشتیم تا در این ایام که سپاهیان اسلام در مرزهای روم با کفار در حال مبارزه هستند، چنین تزلزلی در پشت جبهه‌ها ایجاد نفرمایید.
    در هر صورت صنف شترداران و بازرگانان بغداد که جمع کثیری از مردم و کسبه محترم را نمایندگی می‌کند از عمل به این توصیه جنابعالی معذور است و امیدواریم که بدبینی به خلیفه بزرگ را کنار بگذارید و اتحاد مسلمانان را خدشه دار نفرمایید.

    والسلام
    مردادماه۱۴۰۰

    پ.ن:
    داستان مشهور «صفوان جمال»

  • ۱۱ فروردين ۰۰

    متأسفانه در جدل غیرخردمندانه و کاملاً سیاسی این روزها، وظیفه مستقیم دولت در آموزش رسانه‌ای و تربیت رسانه‌ای نادیده انگاشته می‌شود.
    هر چند که این نکته قابل تأیید است که آموزش رسانه‌ای و تربیت رسانه‌ای حتما باید هسته خانواده را هدف قرار بدهد؛ اما برای اعمال صحیح تربیت رسانه‌ای، خانواده به سه چیز نیاز دارد: آموزش، ابزار و پشتیبانی؛ که هر سه هم موکول به اراده‌ی جدی دولت است.

    دولت جمهوری اسلامی چه وظایفی در تربیت رسانه‌ای دارد؟

    الف) آموزش: شامل طیف گسترده‌ای از آموزش‌ها از سطح دانش تا بینش و گرایش و کنش
    ب) ابزار: مثل اینترنت سما، درگاه‌های ویژه کودک و نوجوان، سامانه‌های هدایت مصرف رسانه و ...
    ج) پشتیبانی: مقررات‌گذاری به نفع تربیت (مثل همان ماجرای اینترنت شبانه و ...)

    البته با فرض زندگی در دوران طاغوت،‌ و بدون محقق شدن هیچ یک از موارد سه گانه بالا، هرگز مسئولیت تربیت از گرده خانواده رفع نمی‌شود. فقط ما به ازای ناتوانی خانواده‌ها در تربیت فرزندان، بر شدت درجه آتش جهنم بر طاغوت و طاغوتیان افزوده خواهد شد!

  • ۲۸ مهر ۹۹

    از «مومو» خوشم آمد.
    حربه‌ی مفید و مؤثری برای ترساندن بچه‌ها و خانواده‌ها از واتساپ! مثل همان «لولو» که مادربزرگ‌ها ما را از آن می‌ترساندند که سراغ خوراکی‌های ته انباری نرویم!

    مقابله با آن هم ساده است. اگر خانواده‌ها آموزه‌های تربیتی را در سطح قصه شنگول و منگول در خانه پیاده کنند، «مومو» راه به جایی نمی‌برد:
    در را به روی غریبه باز نکنید؛
    شماره غریبه را مسدود کنید؛
    پیام غریبه را جواب ندهید.

    سخت است؟

x
x
دسته‌بندی نوشته‌ها

الف) روش‌های اعتبارسنجی منابع اینترنتی در پژوهش‌های دانش آموزی

اعتبار یک منبع چقدر مهم است و چطور می‌توان این اعتبار را سنجید؟
اگر هدف از پژوهش رسیدن به درست‌ترین و کامل‌ترین پاسخ به یک سؤال یا مجموعه‌ای از سؤالات باشد، پس منبعی که قرار است پاسخ آن سؤالات از آن استخراج شود بسیار مهم خواهد بود.

[به زودی...]


ب) معرفی منابع نامناسب پژوهش دانش آموزی علوم انسانی در اینترنت

دانشنامه‌های آزاد اینترنتی (ویکی‌ها) شایع‌ترین و نامناسب‌ترین منابع برای فیش برداری و نقل قول در پژوهش‌های فرهنگ است. معمولاً با جستجوی اسم مکان‌ها، افراد، پدیده‌ها و ... اولین نتیجه‌های جستجو از دانش‌نامه‌های آزاد نمایش داده می‌شود. شاید مطالعه‌ی مطالب این نتایج برای روشن شدن ذهن و تصحیح کردن مسیر پژوهش مناسب باشد، اما هرگز ارزش ذخیره سازی یا فیش برداری ندارد.

وبلاگ‌های بی‌نام و نشان و کپی‌کار هم منبع رایج و نامناسب بعدی هستند. نظر شخصی افرادی که شناختی از آن‌ها نداریم و گفته‌هایشان را بدون ذکر منبع اصلی و بدون رعایت اصول نگارشی و ویرایشی محتوای علمی منتشر می‌کنند نمی‌تواند منبع پژوهش فرهنگ باشد.

[...]


ج) معرفی منابع مناسب پژوهش دانش آموزی علوم انسانی در اینترنت

پایگاه‌های معرفی شده در این جدول هیچ ترتیبی ندارند و با توجه به موضوع هر پژوهش می‌توانند مورد توجه جدی قرار بگیرند. این جدول به تدریج تکمیل خواهد شد.

موضوع پایگاه نام پایگاه نشانی پایگاه محتویات پایگاه
گوناگون علوم انسانی باشگاه اندیشه http://www.bashgah.net حدود چهل هزار مقاله در ۱۴ دسته‌بندی موضوعی کاملا کاربردی
گوناگون علوم انسانی پرتال جامع علوم انسانی http://www.ensani.ir نمایه بیش از ۱۰۰۰ عنوان نشریه و دسته بندی سیصد هزار مقاله با امکان جستجو و دریافت PDF مقالات
رسانه، ارتباطات، غرب شناسی مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما http://www.irc.ir متن کامل مقالات منتشر شده در مجلات متعدد این مرکز
گوناگون علوم انسانی پایگاه مجلات تخصصی نور http://www.noormags.com بزرگترین بانک مقالات علوم اسلامی و انسانی با امکان عضویت رایگان
گوناگون علوم انسانی کتابخانه دیجیتال نور http://www.noorlib.ir متن بیش از ۱۶ هزار جلد کتاب موضوع بندی شده با امکان جستجو
رسانه، ارتباطات مدیا نیوز http://www.medianews.ir پایگاه اطلاع رسانی ارتباطات و رسانه، جمع آوری اخبار و مقالات حوزه رسانه و ارتباطات و دسته بندی کاملا کاربردی آنان
علوم اجتماعی،‌ارتباطات پایگاه علمی تخصصی علوم اجتماعی اسلامی ایرانی http://ejtemaee.ir مصاحبه،‌مقاله و اخبار حوزه علوم اجتماعی و ارتباطات با دسته بندی کاربردی
رسانه، ارتباطات مطالعات فرهنگی و رسانه‌ای http://www.mcstudies.ir بایگانی همایش‌های تخصصی در حوزه مطالعات فرهنگی، رسانه‌ای، فضای مجازی و ...
رسانه، ارتباطات فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات فرهنگ ارتباطات http://jccs.ir بایگانی مقالات نشریه با امکان دریافت مقالات
بیانات موضوعی امام خمینی (ره) نسخه الکترونیک مجموعه کتاب‌های تبیان

http://www.imam-khomeini.ir

یا

yon.ir/tebyan

مجموعه کتاب‌هایی که در هر مجلد از آن مواضع و رهنمودهای حضرت امام خمینی(س) دربارۀ موضوع خاص، گردآوری و منتشر شده است.
... ... ... ...


د) شیوه‌های یادداشت‌برداری رایانه‌ای برای استفاده در پژوهش‌های دانش آموزی


[به زودی...]

گفتگوها (۳)

  • روزبه نیک‌پندار
  • سلام استاد


    ممنون به خاطر زحماتتون و ببخشید به خاطر کم کاری هامون


    فقط جسارتا این بخشد «د» رو اگه می‌شه یه توضیحکی بدید، با توجه به نوع کارمون خیلی  کاربردیه


    ممنون

    یا علی

    پاسخ:
    سلام

    به روی چشم . ان شا الله در اولین فرصت تکمیل می کنم.
    سلام
    magiran.com
    مرجع مناسبیه که با راهنمایی استاد راهنما میتونن چیزهای خوبی پیدا کنن.
    ارادتناک
    پاسخ:
    سلام
    خیلی ممنون از راهنمایی شما. البته استفاده از خدمات این سایت رایگان نیست. کاش در این مورد هم راهنمایی می کردید.
    یه چند تا سایت هم برای منابع لاتین هست
    اگر آقا معلم اجازه دهند معرفی کنیم...


    پاسخ:
    حتما از راهنمایی شما استفاده خواهیم کرد.
    دریغ نفرمایید.

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی