▪️سالروز شهادت حضرت ابیمحمد، حسن بن علی بن محمد، ابنالرضا (علیه و علی آبائه السلام) بر شما تسلیت باد.
♨️در سالهای اخیر تلاشهای پراکندهای برای بصری کردن وقایع تاریخی مقدس، با هدف ملموس ساختن موضوعات کهن برای نسل جوان و نوجوان رخ داده است. این تلاشها که در شکل سنتی به ترسیم شمایل معصومان یا پردهنگاریهای عاشورایی محدود میشد، با خلاقیت هنرمندان معاصر برای عبور از احتیاطات شرعی، به قلههایی همچون آثار حسن روحالامین ختم شده که کیفیت آثار، حس و حال اجرا و زاویه دید و روایت خاص او از وقایع، در این سالها بسیار بازتاب یافته است.
⚠️مثل هر کار تازهای، در کنار فرصتهای این تصویرسازیها، باید مراقب آسیبهای احتمالی آن هم باشیم. مثلاً جانشینسازی یک تصور واحد از صحنهای تاریخی بهجای توسعه درکهای متعدد از آن واقعه نزد مخاطبان با سطوح معرفتی مختلف؛ یا بسنده کردن به زاویه و عمق دید هنرمند در شناخت آن صحنه یا واقعه تاریخی. همچنین اگر در این میان خطایی هم در تصور یا تصویر هنرمند رخ بدهد، بعداً به سختی میتوان آن را از ذهن مخاطب پاک کرد.
🎨برای نمونه نگاهی به آخرین نقاشی دیجیتال 🖌️هنرمند وارسته و نازکخیال حسن روحالامین بیندازیم که به مناسبت هشتم ربیعالاول، صحنهی نماز حضرت حجت ابن الحسن (عج) بر پیکر پدرشان امام حسن عسکری (ع) را در این روز ترسیم کرده است. طبق نقل تاریخی امام مهدی (عج) که در این هنگام کودکی پنج ساله بودند، عموی خود، جعفر بن علی (که بعدها به جعفر کذاب معروف شد) از اقامه نماز بر پیکر پدر کنار زدند و خود برای ایشان نماز اقامه کردند.
🔍با دقت به این نقاشی نگاه کنید. جعفر بن علی در این نقاشی چند ساله به تصویر کشیده شده است؟
❓۵۰؟ ۶۰؟ ۷۰؟!
💡این در حالی است که میدانیم امام حسن عسکری (ع) در سال ۲۶۰ ق. در ۲۸ سالگی به شهادت رسیدهاند و جعفر اختلاف سنی جدی با ایشان نداشته و به احتمال قریب به یقین کوچکتر از امام بوده است.
🤔در اینجا یک بیدقتی کوچک هنرمند نقاش، تصور مخاطب را از واقعیت تاریخی دگرگون میکند و فهم او را در این نقطه متوقف نگه میدارد. اینکه جعفر کذاب یک جوان بیست و چند سالهی خام خیال و در سودای غصب زعامت شیعیان باشد فرق دارد با آنکه او را پیرمردی مسن بدانیم که بر سنت عربی به عزای برادر ایستاده و در ظاهر میراثدار او بوده است.
🚦فرایند «تصویری شدن» تاریخ مقدس، اگر از اساس قابل تردید نباشد، این قدر هست که باید با الزامات معرفتی فراوانی همراه شود تا رهزن نباشد.
وَ لِلّٰهِ الْحَمْد
نامه اعتراضی جمعی از شترداران و بازرگانان بغداد به جناب موسی بن جعفر، بزرگ طایفه علویان
ای پسر پیغمبر خدا؛
در میان بزرگان شهر بعد از انتشار شایعاتی درباره فرمودهی شما به جناب «صفوان بن مهران» آشوب و تشویشی در گرفته است.
چنین روایت کردهاند که حضرتتان از مراوده اقتصادی جناب صفوان با خلیفه بزرگ و کدخدای مشرق زمین، جناب هارون الرشید ناخرسندید.
آیا بغیر این است که زنده نگه داشتن دین جد شما به آباد بودن مملکت اسلامی و پایداری مناسک و شعائر الهی میسر است؟
آیا در این دوران طلایی حکومت بنیعباس که از چین و هند تا دروازههای بیزانس تحت سلطهی خلافت اسلامی قرار دارد، حرکت یکتا امپراطور مقتدر مسلمانان به قصد انجام اعمال حج، چیزی بجز مجد و عظمت اسلام را نوید میدهد؟
آیا به این فکر کردهاید که اگر عملی خداپسندانه مثل «کمک به یک مسلمان برای انجام حج» را تعبیر به «مشارکت در بقای ظالم» بفرمایید، آن وقت تکلیف این همه تاجر و بازرگان و کاسب خردهپا که هر روز امیدوار به مراوده تجاری با دستگاه ثروتمند و باشکوه خلافت هستند چه میشود؟ آیا شما جواب زن و بچههای مظلوم آنها را میدهید اگر با امتناع از داد و ستد با دربار شبها سر گرسنه بر بالین بگذارند؟
شما که پسر پیغمبر و محترم در میان مردمان هستید آیا نترسیدید که اگر جناب صفوان، که از شترداران خوشنام و مشهور هستند، از همکاری با خلیفه امتناع کنند چه بر سرشان میآید؟
از حضرتتان انتظار زمانشناسی بیشتری داشتیم تا در این ایام که سپاهیان اسلام در مرزهای روم با کفار در حال مبارزه هستند، چنین تزلزلی در پشت جبههها ایجاد نفرمایید.
در هر صورت صنف شترداران و بازرگانان بغداد که جمع کثیری از مردم و کسبه محترم را نمایندگی میکند از عمل به این توصیه جنابعالی معذور است و امیدواریم که بدبینی به خلیفه بزرگ را کنار بگذارید و اتحاد مسلمانان را خدشه دار نفرمایید.
والسلام
مردادماه۱۴۰۰
متأسفانه در جدل غیرخردمندانه و کاملاً سیاسی این روزها، وظیفه مستقیم دولت در آموزش رسانهای و تربیت رسانهای نادیده انگاشته میشود.
هر چند که این نکته قابل تأیید است که آموزش رسانهای و تربیت رسانهای حتما باید هسته خانواده را هدف قرار بدهد؛ اما برای اعمال صحیح تربیت رسانهای، خانواده به سه چیز نیاز دارد: آموزش، ابزار و پشتیبانی؛ که هر سه هم موکول به ارادهی جدی دولت است.
دولت جمهوری اسلامی چه وظایفی در تربیت رسانهای دارد؟
الف) آموزش: شامل طیف گستردهای از آموزشها از سطح دانش تا بینش و گرایش و کنش
ب) ابزار: مثل اینترنت سما، درگاههای ویژه کودک و نوجوان، سامانههای هدایت مصرف رسانه و ...
ج) پشتیبانی: مقرراتگذاری به نفع تربیت (مثل همان ماجرای اینترنت شبانه و ...)
البته با فرض زندگی در دوران طاغوت، و بدون محقق شدن هیچ یک از موارد سه گانه بالا، هرگز مسئولیت تربیت از گرده خانواده رفع نمیشود. فقط ما به ازای ناتوانی خانوادهها در تربیت فرزندان، بر شدت درجه آتش جهنم بر طاغوت و طاغوتیان افزوده خواهد شد!
از «مومو» خوشم آمد.
حربهی مفید و مؤثری برای ترساندن بچهها و خانوادهها از واتساپ! مثل همان «لولو» که مادربزرگها ما را از آن میترساندند که سراغ خوراکیهای ته انباری نرویم!
مقابله با آن هم ساده است. اگر خانوادهها آموزههای تربیتی را در سطح قصه شنگول و منگول در خانه پیاده کنند، «مومو» راه به جایی نمیبرد:
در را به روی غریبه باز نکنید؛
شماره غریبه را مسدود کنید؛
پیام غریبه را جواب ندهید.
سخت است؟
سومین قسمت گفتارهایی دربارهی سواد رسانهای به موضوع
«بازیهای رایانهای» اختصاص داشت و در آن از «ردهبندی سنی»، «ملاکهای انتخاب بازی» و «زمان و میزان بازی» صحبت شد.
این گفتگو را در «ازسرنوشت تی وی» ببینید.
این جلسه، تکرار جلسه ی دو سال پیش برای اولیای جدید مدرسه بود.
در این جلسه مقالهی حجتالاسلام محمد کهوند در موضوع تربیت رسانهای بازخوانی و تبیین شد که خلاصهای از مباحث آن به این شرح است:
۱. اصل حاکمیت قانون: رفتار رسانهای والدین و فرزندان باید ضابطهمند باشد.
الف) حاکمیت قانون خدا
ب) حاکمیت قوانین استفاده از رسانه
۲. اصل مسئولیتپذیری: والدین و فرزندان باید مسئولیتهای خویش در قبال استفاده از رسانه را بپذیرند.
الف) مسئولیت پذیری والدین
ب) مسئولیت پذیری فرزندان
۳. اصل آموزش و آگاهسازی: والدین باید آگاهیهای لازم دربارهی مسایل تربیت رسانهای فرزندان را پیش از تسخیر روح و جسم فرزند توسط این رسانهها کسب کنند.
الف) آشنایی با آداب، رسوم و فرهنگ اصیل اسلامی- ایرانی
ب) آشنایی با روشهای تربیتی صحیح در اسلام
ج) آگاهیهای رسانهای
چیستی رسانههای نوین
کارکردهای رسانههای نوین
مالکان و گردانندگان رسانههای نوین
بایدها و نبایدهای رسانههای نوین
شبهات مربوط به رسانه و فضای مجازی
شناخت فرهنگهای معارض با فرهنگ اسلامی - ایرانی و اهداف آن
شناخت متخصصین دلسوز و آگاه رسانههای نوین
۴. اصل الگوسازی: والدین باید برای فرزندان خود الگوهای مناسب رفتاری بسازند.
الف) الگوهای آسمانی قرآن
ب) زندگی پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار علیهم السلام
ج) دانشمندان و افتخار آفرینان مسلمان
د) شهدای اسلام
ه) والدین (پدر، مادر، خویشان نزدیک)
۵. اصل مدیریت: نیاز، ابزار، محتوا، زمان و مکان استفاده از رسانه باید مدیریت بشود.
الف) مدیریت نیاز: باید بین نیاز و درخواست فرزندان تفاوت قائل بود.
ب) مدیریت ابزار: برای فرزندان خود ابزاری را تهیه کنید که برای آن محتوای مطلوب وجود داشته باشد.
ج) مدیریت محتوا: قبل از خرید ابزارهای رسانهای، محتواهای خوبی را برای آن رصد کرده و تهیه نمایید.
د) مدیریت زمان: هر خانواده برای استفاده مطلوب از رسانههای نوین، زمان مشخصی را در نظر بگیرد.
ه) مدیریت مکان: عدم مدیریت بر مکان استفاده از ابزارهای رسانهای محرومیت از ارتباط با اطرافیان را در پی دارد.
۶. اصل جایگزین سازی: برای کاهش آسیبهای رسانه باید جایگزینهای صحیح تعریف کرد.
الف) جایگزین سازی آداب، رسوم و فرهنگ اسلامی ایرانی بجای رسانه در خانواده
(گفتگو و تعاملات خانوادگی، صله ارحام، ارتباط با همسایگان، ارتباط با نزدیکان، فرزندآوری، بازیها و تفریحات سالم، داستانگویی)
ب) جایگزین سازی سختافزار و نرمافزارهای بومی در سبد مصرف خانواده
(موتور جستجو، پست الکترونیک، انتشار محتوای دیجیتال، شبکه اجتماعی، اشتراک عکس و فیلم، پیام رسان موبایل)
۷. اصل همراهی: همراهی والدین با فرزندان در فعالیت های رسانهای میتواند کمک کننده باشد.
الف) حضور فیزیکی فعال : والدین هنگام استفاده فرزندان از رسانههای نوین، در کنارشان حضور داشته و یا حداقل فعالیت فرزندان برای والدین قابل رؤیت باشد.
ب) مشارکت: والدین نیز همانند فرزندان و همراه آنان از فضای مجازی استفاده کنند.
۸. اصل ایمنسازی: والدین باید فرزندان خود را در برابر خطرات و لغزشهای احتمالی ایمن کنند.
(برقراری پیوند عاطفی فرزندان با نماز، برقراری پیوند عاطفی با مراکز دینی، تقویت حیاء، تقویت بینش و بصیرت، طرح پرسشهای کلیدی و تفکر برانگیز، طرح شبهات و کمک به پاسخگویی فرزندان، کرامت بخشی و شخصیت دهی، عینیسازی عاقبت گناه، این دنیا مجهز به دوربین مدار بسته الهی است، نظارت غیر مستقیم و مستقیم بر دوستان، طرح مسئله و دریافت پاسخ از فرزندان، درخواست از مسئولین)
۹. اصل تدریج و استمرار: هر آموزش و تغییر رفتاری باید تدریجی صورت گیرد.
۱۰. اصل اقتدار همراه با اعتماد، صمیمیت و مهربانی: روش صحیح برخورد با فرزند را از نظر تربیتی و اخلاقی بشناسید.
(بچهها را تحقیر نکرده و به آنان توهین نکنید. بلکه تنها ماهیت استفاده نادرست را زشت بشمارید؛ در تمام مراحل تربیتی، از خشونتهای نابجا و بی هنگام پرهیز شود؛ نیاز نیست برای هر بهرهگیری نادرست از فضای مجازی، فرزندان مورد ملامت و سرزنش قرار گیرند؛ اگر فرزندان به علت استفاده نابجا از ابزارهای نوین رسانه ای، نیاز به ملامت و سرزنش دارند، به هیچ عنوان نباید زیاده روی شود.)
این روزها روی هر گوشی هوشمند و یا تبلت کوچک و بزرگی حتماً چند بازی موبایلی رایگان و یا ارزان قیمت نصب شده است. مشغول شدن به انواع و اقسام این بازیها یکی از متداولترین سرگرمیهای پیر و جوان در هر زمان و مکانی است. در کوچه و خیابان، مترو و تاکسی، مهمانی و کلاس درس، همه جا آدمها در حال بازی هستند.
اگر از بازیکنان حرفهای باشید احتمالاً متوجه شدهاید که در تولید گونههای مختلف این بازیها قواعد نانوشتهای رعایت میشود. در اینجا ده فرمان معتبر برای تولید اینگونه بازیها را گرد آوردهایم. اگر شما تولیدکنندهی بازی هستید و یا ایدهای برای تبدیل شدن به بازی موبایلی دارید، باید بدانید که رعایت کردن این ده فرمان ضروری است.
اگر هم از علاقمندان بازیهای موبایلی هستید با مرور این ده فرمان میتوانید آمادگی بیشتری برای انتخاب و درگیر شدن با انواع بازی موبایلی کسب کنید.
۱. اصل حاکمیت قانون: رفتار رسانهای والدین و فرزندان باید ضابطهمند باشد.
۲. اصل مسئولیتپذیری: والدین و فرزندان باید مسئولیتهای خویش در قبال استفاده از رسانه را بپذیرند.
۳. اصل آموزش و آگاهسازی: والدین باید آگاهیهای لازم دربارهی مسایل تربیت رسانهای فرزندان را کسب کنند.
۴. اصل الگوسازی: والدین باید برای فرزندان خود الگوهای مناسب رفتاری بسازند.
۵. اصل مدیریت: نیاز، ابزار، محتوا، زمان و مکان استفاده از رسانه باید مدیریت بشود.
۶. اصل جایگزین سازی: برای کاهش آسیبهای رسانه باید جایگزینهای صحیح تعریف کرد.
۷. اصل همراهی: همراهی والدین با فرزندان در فعالیت های رسانهای میتواند کمک کننده باشد.
۸. اصل ایمنسازی: والدین باید فرزندان خود را در برابر خطرات و لغزشهای احتمالی ایمن کنند.
۹. اصل تدریج و استمرار: هر آموزش و تغییر رفتاری میبایست تدریجی صورت گیرد.
۱۰. اصل اقتدار همراه با اعتماد، صمیمیت و مهربانی: والدین باید روش صحیح برخورد با فرزند را از نظر تربیتی و اخلاقی بشناسند.
این دوره از دوم تیر تا هجدهم مرداد ۹۴ برای اعضای کانون فرهنگی مسجد شهدای قدس (زاویه) برگزار شد و موضوعات جلسات آن به این شرح بود:
جلسه ۱: غربشناسی (مبانی و تاریخچه)
جلسه ۲: غربشناسی (اوقات فراغت، مقالهای از آوینی)
جلسه ۳: بازی رایانهای (فصل ۱ تا ۴)
جلسه ۴: بازی رایانهای (قهرمان، فصل ۵)
جلسه ۵: بازی رایانهای (اخلاقیات، درجه بندی)
جلسه ۶: دنیای سایبر (بیزمانی، بیمکانی)
جلسه ۷: دنیای سایبر (بی جسمی، کارکردهای پنج گانه)
جلسه ۸: دنیای سایبر (رسانههای اجتماعی)
جلسه ۹: عصر تبلیغات ( عملیات روانی در خبر)
آزمون پایان دوره:
۱- هر کدام از این چهار گونه ی رسانه های اجتماعی را در یک جمله تعریف کنید و برای هر کدام یک مثال بزنید:
الف) رسانههای اجتماعی انتشار محور
ب) رسانههای اجتماعی گفتگو محور
ج) رسانههای اجتماعی اشتراک محور
د) رسانههای اجتماعی شبکه محور
۲- دو فرصت و دو تهدید«کارکرد آموزشی» اینترنت را بنویسید.
۳- «بی جسمی» در دنیای سایبر چه نتایجی دارد و چگونه باید با آن مقابله کرد؟
۴- در این جمله از کدام ترفندهای عملیات روانی استفاده شده است؟
«در سال ۱۹۴۸ با اشغال قسمتی از فلسطین، دولت اسرائیل تشکیل گردید.»
سلام
پسر ۱۵سالهام به یک بازی اینترنتی به نام «کلش آف کلندز» بسیار وابسته شده است و از مهرماه سال گذشته تا به حال مرتب آن را بهروز میکند. حتی وقتی از تهران دور است نگران بهروز شدن آن است. لازم به ذکر است که پسرم موبایل شخصی ندارد و برای ارتباط با دوستانش و حتی همین بازی از موبایل من و پدرش استفاده میکند. همچنین همه خانواده یک لب تاب داریم که به نوبت و در صورت نیاز از آن استفاده میکنیم.
با اینکه بچهی با استعدادی است و کلاس اول دبیرستان است، اما نمیتواند تمرکز خوبی روی دروسش داشته باشد.
من و پدرش واقعا نمیدانیم باید چه رفتاری را در مقابل وابستگی ایشان به این بازی انجام دهیم.
خواهش میکنم مرا راهنمایی بفرمایید.
به گزارش روابط عمومی رادیو معارف، برنامه «سایه روشن» در راستای رسالت خود در نقد و بررسی ابزارهای نوین ارتباطی، با هدف فرهنگ سازی برای بهره وری صحیح و جلوگیری از آسیبهای احتمالی این ابزارها در فصل جدید خود به موضوع بازیهای رایانهای، گیمنتها و کافی نتها میپردازد.
در این برنامه که از ۳ تا ۲۶ اسفند روی آنتن رادیو معارف میرود؛ سید امیر هاشمی مدرس دانشگاه و پژوهشگر حوزه روانشناسی به موضوعاتی همچون: تاریخچه و ویژگیهای بازیهای رایانهای، بررسی عرضه کنندگان و تقاضا کنندگان در بازار این بازیها و ابعاد مختلف استفاده از این بازیها، پدیده ناآشنای گیم نت و آثار جامعه شناختی و روانشناختی این پدیده، چگونگی جلوگیری از آثار نامطلوب گیم نتها و بازیهای رایانهای وتحلیل محتوایی بازیهای آنلاین چت و شبکههای اجتماعی پرداخته و وظایف خانوادهها در مواجهه با استفاده فرزندان از کافینت و گیم نت، نقد و تحلیل سیاستها درباره اینترنت، کافی نت و گیم نت و راههای تبدیل تهدیدهای این پدیدهها به فرصت را بازگو خواهد کرد.
همچنین در قسمتهایی جذاب از این برنامه با حضور چند تن از نوجوانان و جوانان که به صورت مداوم به بازیهای رایانهای میپردازند، آسیبهای روانشناختی و محتوایی بازیهای رایانهای با توجه به تجربیات عینی این مخاطبان بررسی میشود.
برنامه «سایه روشن» کاری از گروه معارف و جامعه به سردبیر تهیه کنندگی ابوالفضل سلیمانی و مجری کارشناسی حسین غفاری از ۳ اسفند ۹۲ هر روز به جز جمعهها از ساعت ۱۷:۰۰ به مدت ۳۰ دقیقه از رادیو معارف تقدیم شنوندگان فرهیخته خواهد شد.
http://azsarnevesht.ir/post/229
* بازی رایانه ای به دو علت مهم است:
اول آنکه کیفیت رسانه ای دارد. یعنی یک رسانهی تعاملی است که در زمان کم اثرگذاری زیاد دارد
دوم آنکه شدت رسانه ای دارد یعنی به علت صرف زمان زیاد و تکرار محتوا در آن، اثرگذاری شدیدتر است.
* بازی رایانه ای به چهار علت یک مشکل است، چون:
الف) جدی گرفته نمی شود.
ب) ظاهر جذاب و تفننی دارد.
ج) تنوع ساختاری و موضوعی دارد.
د) هدف سرمایه گذاری های عظیم اقتصادی است.
* بازیهای رایانهای آسیب ها و تهدیدهای مختلفی دارند:
الف) تأثیر بر سلامت جسم: گونه های جدید درد در بدن، آسیب به اعصاب بینایی، زخمهای ناشی از بازی، غرق شدن در بازی و فراموشی نیازهای جسمانی
ب) تأثیر بر ذهن و روان: توانایی رسانه ها در ایجاد انگیختگی فیزیولوژیکی، افزایش احتمال بروز پاسخهای رفتاری، تأثیرهای عامل واقع نمایی (ترس و ...)، بازی های گروهی و ایجاد صمیمیت و تنفر و ابراز آن، بازی سراها، نمود زندگی اجتماعی و جامعه پذیری، گوشه گیری و آسیب مهارت های اجتماعی
ج) اتلاف وقت و اعتیاد دیجیتال: نشانه های اعتیاد به بازی های رایانه ای: ساعات زیادی از روز مشغول بازی است. به طوری که از کارهای روزانه نظیر تحصیل، ورزش و ارتباط با خانواده و دوستان باز می ماند. عدم دسترسی موقتی به بازی او را کلافه می کند . حتی شب ها به هنگام خواب و در کلاس درس نیز در فکر بازی مورد علاقه خوداست.
د) مسایل اخلاقی: خشونت، ترویج دخانیات و مواد مخدر، محرک های جنسی، ترس، نقض ارزش های دینی و ملی، فحش و رفتارهای زشت، نا امیدی
* مشکل اخلاق با رسانه های جدید چیست؟
- غفلت زایی و جابجا کردن اولویت های اخلاقی
- انفعال مخاطب و در نتیجه نهادینه سازی انفعال اخلاقی
- گذر از مرزهای اخلاقی
- کاهش کنش و واکنش میان افراد خانواده
- جذابیت و زیبا جلوه دادن بی اخلاقی ها
- تولید برای افراد نابهنجار
- جهانی شدن و موازنه ارزش ها به ضرر اخلاقیات
- نسبی گرایی برای سرگرم کننده باقی ماندن
- خانگی شدن و عدم اعتراض عمومی
- اسطوره سازی توخالی بر اساس ارزش های اخلاقی نامشخص
* فایدهها و فرصت های بازی های رایانه ای:
- اثر بازی های رایانه ای بر مهارت های شناختی
- رشد مهارت های فضایی
- شکل تازه ای از سواد
- جنبه های مثبت اجتماعی روانی و درمانی بازیها
* با مشکل بازیهای رایانه ای چگونه برخورد کنیم؟
الف) کمک در انتخاب
ب) نظارت بر استفاده
ج) برخورد با تخلف
د) آموزش تفکر انتقادی
* اگر در الگوی درستِ بازی، با فرزندمان همراهی نماییم، از آسیب ها و مشکلات آن کاسته خواهد شد.
به این حقیقت در مورد زندگی فرزند همواره توجه داشته باشیم که چهار فصل زندگی او، فقط یک بار اتفاق می افتد. بهار نوجوانی، هیچگاه تکرار نخواهد شد.
خلاصه مباحث:
* ماهیت بازیهای رایانه ای در مقایسه با سایر رسانهها چیست؟ آیا میتوان ذات مثبت، منفی و یا خنثی به آن نسبت داد؟
* تعیین کارکردها و کژکارکردهای بازیهای رایانه ای و تبیین آن نیازمند توجه به چه عناصری میباشد؟
* نهادهای مؤثر جامعه در افزایش کارکردها و کاهش کژکارکردهای بازیهای رایانهای چه رسالت و وظیفهای (اعم از بسترسازی، کنترل، تولید، نظارت، ایجاد سواد بازی و ...) دارند؟
* راهبردها و رسالت رسانه ملی در حوزه بازیهای رایانهای (با تأکید بر جایگاه و وظایف رادیو معارف)